Гуру Нанак Дев Джи

Рождение и ранние годы

Гуру Нанак Дев Джи (Гурмукхи: ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ), основатель и первый Гуру сикхизма, родился в 1469 году в деревне Талванди, расположенной в районе Пенджаб на Индийском субконтиненте. Деревня, ныне известная как Нанкана Сахиб, расположена недалеко от города Лахор в современном Пакистане. Сикхи всего мира празднуют день рождения Гуру Нанака Дев Джи в день Поранмаши (полнолуние) лунного месяца катак (октябрь-ноябрь), который каждый год приходится на разные даты.

С раннего возраста Гуру Нанак Джи был необыкновенным ребенком, отличавшимся глубоким, созерцательным умом и рациональным мышлением, он часто поражал своих старших и учителей возвышенностью своих знаний, особенно в божественных вопросах.

В детстве он отказывался участвовать в традиционных религиозных ритуалах и часто выступал против распространенных в обществе практик, таких как кастовая система, идолопоклонство и поклонение полубогам. К 16 годам Гуру Нанак Дев Джи овладел несколькими религиозными текстами и языками, включая санскрит, персидский и хинди, и писал то, что многие считали вдохновленными Богом композициями.

Становление, выбор духовного пути и служения

В 1487 году вместе со своей женой и двумя сыновьями, Гуру Нанак переехал в городок Султанпур Лодхи, где устроился на работу бухгалтером, заведовавшим магазинами местного губернатора. Здесь Гуру Нанак Джи работал днем, а ранним утром и поздним вечером медитировал и пел гимны в сопровождении Бхаи Марданы на рабабе (струнном инструменте). Одним из таких ранних утренних омовений в «Вайн Нади» (маленькой реке) он услышал Божий призыв полностью посвятить себя служению человечеству. Самая первая фраза, которую он произнес тогда, была: «Нет ни индуса, ни мусульманина». Заявив, что он был взят на суд Бога и получил божественную миссию, Гуру Нанак Джи начал следующий этап своей жизни, проповедуя свое уникальное учение – Сикхизм всему миру.

В течение следующих 30 лет Гуру Нанак совершил четыре крупных духовных путешествия, пройдя через Индию, Южную Азию, Тибет и Аравию, общей протяженностью около 30 000 километров.

В этих путешествиях он проповедовал новую концепцию Бога как «Высшего, Всемогущего, Правдивого, Бесформенного (Ниранкар), Бесстрашного (Нирбхау), Лишенного ненависти (Нирвэр), Единственного (Ик), Самосущего (Сайбханг), Непостижимого и Вечного Создателя всего сущего (Карта Пуракх) и являющегося Вечной и Абсолютной Истиной (Сат Нам)».

Суть учения Гуру Нанака

Гуру Нанак учил людей, что «Единый» Бог обитает в каждом из его творений и что все люди могут иметь прямой доступ к Богу без необходимости каких-либо ритуалов или священников. Создав уникальную духовную, социальную и политическую платформу, основанную на равенстве и братской любви, Гуру Нанак Дев Джи напал на цитадель индуистской кастовой системы и осудил теократию правителей Моголов.

Он описал опасности эгоизма, лжи и лицемерия и призвал людей участвовать в поклонении через «Наам» (имя Бога). Он отверг путь отречения (тьяга), делая упор на семейную жизнь, основанную на честном поведении, бескорыстном служении (сева) и постоянной преданности и памятовании имени Бога. Гуру Нанак продвигал равенство всего человечества и отстаивал интересы угнетенных и бедных, уделяя особое внимание утверждению равенства женщин.

Три столпа сикхизма Гуру Нанака

Гуру Нанак основал и формализовал три столпа сикхизма:

1. Наам Джапна – воспоминание о Боге путем повторения и сосредоточения ума на Его имени или личности.
   
   Гуру Джи привел сикхов непосредственно к практике Симран и Наам Джапна – медитации на Боге посредством декламации, воспевания, пения и постоянного памятования, за которым следует глубокое изучение и постижение Имени Бога и добродетелей. В реальной жизни практиковать и идти по пути Дхарам (праведности) – внутренняя мысль сикха, таким образом, остается постоянно погруженной в восхваление и признательность Творцу и Единому Вечному Богу – Вахе Гуру.
   
   
2. Кират Карни – работа в поте лица честным путем, ведения семейного образа жизни и практики правдивости и честности во всех отношениях. Совершение добрых дел и заработок честных, чистых и правдивых средств к существованию, применяя данные Богом навыки, способности, таланты и тяжелый труд на благо и улучшение человека, его семьи и общества в целом.
   
   
3. Ванд Чакна. Сикхов попросили поделиться своим богатством в сообществе, практикуя ванд чакну – «делитесь и потребляйте вместе». Сообщество или Садх Сангат является важной частью сикхизма. Нужно быть частью сообщества, которое живет безупречными объективными ценностями, установленными сикхскими Гуру, и каждый сикх должен вносить любой возможный вклад в общий фонд сообщества. Этот дух Делиться и Отдавать является важным посланием Гуру Нанака.

Поздние годы жизни и наследие Гуру Нанака

В последние годы своей жизни Гуру Джи поселился в поселке Картарпур («город творца») на берегу реки Рави в Пенджабе. Здесь он надел одежду крестьянина, зарабатывая себе на жизнь честным трудом, возделывая землю. Последователи приезжали из ближнего и дальнего зарубежья, чтобы послушать Учителя. Он ввел в Картарпуре институт Лангар (бесплатная общая кухня), установив основное равенство всех людей независимо от их социального и экономического положения.

В 1539 году, зная, что конец близок, Гуру Джи, после многолетних испытаний двух своих сыновей и нескольких последователей, назначил Бхаи Лехна Джи (Гуру Ангад Дев Джи) Вторым Нанаком, а через несколько дней перешёл в Сач Кханд (описанное как обитель Ниранкара, Бесформенного, Сач Кханд – это не географическое место, а конечное состояние эволюции человеческого сознания).

Сочинения Гуру Нанака Дев Джи в виде 974 духовных гимнов, включающих Джап Джи Сахиб, Аса ди Вар, Бара Мах, Сидх Гошт и Дакхни Онкар, были включены в писание Сири Гуру Грантх Сахиб пятым Гуру Арджаном Дев Джи. Все сикхские Гуру после Гуру Нанака продолжали называть себя Нанаком, записывая свои священные писания. Таким образом, сикхи верят, что все Гуру обладали одним и тем же божественным светом и еще больше укрепляли ту же доктрину, которую распространял Гуру Нанак.