Гуру Арджан Дев Джи (Нанак V)

Медитируй, медитируй, медитируй обретается покой, Тревога и тоска изгоняются из тела.
Помня о Боге, вы не перерождаетесь. Вспоминая Бога, страх смерти рассеивается.
Помня о Боге, смерть устраняется. Помня о Боге, ваши враги отталкиваются.
Помня о Боге, не встречаешь препятствий. Вспоминая Бога, днем ​​и ночью ты полностью бодрствуешь.
Помня о Боге, страх не может коснуться вас. Помня о Боге, не страдаешь от печали.
Память о Боге в сонме святых. Все сокровища, о Нанак, по благословению Господа. ||2|| 

Гимн Гуру Арджана Дева из Сухмани Сахиб

Рождение и высокие ожидания отца – Гуру Рам Даса

Гуру Арджан Дев Джи родился 15 апреля 1563 года в доме Гуру Рам Даса, четвертого сикхского Гуру. Он был младшим из трех сыновей. Его старший брат, Притхи Чанд, был очень проницателен в социальных и мирских делах. Он был известен своим прилежным управлением всеми делами по дому Гуру, включая содержание лангара (общей кухни).

Второй сын, Махадев, был пленен склонностью к затворничеству. Он хотел вести жизнь аскета. Его отношение к прихожанам, полное жестокости, противоречило скромности учения Гуру. Более того, он сам не проявлял склонности к принятию гуру.

Гуру Рам Дас предвидел небесные качества в своем младшем сыне Арджане. С самого раннего детства Гуру обнаружил, что он пропитан Именем и погружен в покой. Почти с самого его рождения казалось, что Арджану суждено было даровать звание Учителя. Однажды, малыш Арджан забрался на Божественный трон своего деда, Гуру Амар Даса, третьего Гуру, и удобно устроился там.

Увидев это, Гуру улыбнулся и пророчествовал: «Мой Внук по материнской линии будет носителем Имени». Но в детстве Арджан всегда хорошо осознавал, что, несмотря на предсказание его дедушки, именно служение Сангату, а не их родословная, даровало статус Гуру предыдущим наставникам, Гуру Ангаду и Гуру Амар Дасу. Помня об этом, он предавался севе (служению) самым ревностным образом.

Но его эмоциональные намерения всегда были вполне ощутимы для его отца, Гуру Рам Даса, и все это было очевидно для его старшего брата, Притхи Чанда, который, подозревая последствия пророчества своего дедушки, предавался многочисленным средствам, чтобы разрушить жизнь Гуру Арджана, но несмотря на его старания, все закончилось именно тем, чего он так боялся.

Нахождение в Лахоре и передача отцом звания следующего Гуру

Посланный в Лахор на свадьбу от имени своего отца, Арджан долгое время удерживался там хитрыми манипуляциями своего старшего брата Притхи Чанда, который долгое время работал над тем, чтобы унаследовать самого Гуру Гадди (Трона). Он перехватил и скрыл серию писем, которые Арджан отправил своему отцу, когда же его двуличие было обнаружено, Гуру Рам Дас принял решение назначить Арджана пятым Гуру.

Несмотря на действия брата, он не выказал обиды на него, а напротив, осыпал его почтением и почетом. Гуру Арджан Дев Джи был прирожденным апостолом мира. Хотя он взошел на трон Гуру Нанака в возрасте 18 лет, он был гораздо более мудрым, чем было свойственно его юному возрасту, не говоря уже о его ангельских качествах. Об этом свидетельствуют письма, которые он писал своему отцу из Лахора, тогда еще будучи подростком.

Брак с Мате Ганга

Гуру Арджан Дев женился на Мате Ганга 19 июня 1589 года. Мата была дочерью Бхаи Кришана Чанда из деревни Мау, в 10 км к западу от Филлаура в штате Пенджаб, Индия. В ныне известный исторический город Доаба (Билга) Гуру Арджан прибыл за день до свадьбы. Он пробыл в этой деревне два дня, чтобы отдохнуть перед поездкой в ​​деревню Мау Сахиб на свадебную церемонию.

Деревня, ныне ставшая городом, известна тем, что в память об этой свадьбе здесь хранятся святые одежды Гуру Арджан Дева Джи. Жители Билги от души служили Гуру, и Гуру Джи был доволен и благословил их. Гурдвара Билга Сахиб построена в память о визите Гуру. Уходя, Гуру подарил свои личные предметы одежды после омовения.

Каждый год по случаю свадьбы Гуру Арджан Дева и Маты Ганга здесь в течение 3 дней проводится большая ярмарка. В последний день этого празднования святая одежда Гуру Сахиба демонстрируется широкой публике перед церемонией закрытия Дивана.

Завершение Хармандир Сахиба

Основы новой религии были определены Гуру Нанаком, а фундамент был заложен тремя его преемниками. Гуру Арджан Дев Джи поставил перед собой задачу поставить его на прочную основу. По указанию своих предшественников, Гуру Нанака через Гуру Рам Даса, он взял на себя задачу завершить строительство места, где его отец построил глиняный резервуар с нектаром. В истинном духе «Я не индус и не мусульманин...»

Гуру Арджан Дев Джи пригласил Миана Мира, мусульманского святого из Лахора, заложить краеугольный камень в фундамент Хармандира, нынешнего Золотого храма. Двери со всех четырех сторон здания означали его принятие всех четырех каст и каждой религии. Вопреки просьбам прихожан, пол Хармандир Сахиба был ниже, чем его окрестности; как вода течет вниз, так и искатели Божьих благословений. Наряду с Домом Бога возник город Амритсар со всем его благоговением, удобствами и весельем.

Завершение Ади Грантх

Подготовка Священной Книги – самое ценное достижение Гуру Арджан Дева. Он начал составление Священной Книги сикхов – Гуру Грантх Сахиб.

К сожалению, Гимны и учения первых четырех Гуру дополнялись и даже искажались самозванцами. Видя, что происходит такое, Гуру Арджан хотел сохранить эти изначальные сокровища. Он не только определил путь усилий своих предшественников, но и даровал Пантху (Пантх – означает путь, как дорога или тропа, а деноминация или религиозное сообщество считаются путешественниками или последователями духовного пути), вечный путеводный свет, который должен был служить как физическому, так и духовному явлению.

Больше всего он хотел установить авторитет сикхской религии как светского общества, не разделённого на касты. Среди гимнов ранних нанаков он добавил свои собственные сочинения, а также небесные изречения шейха Фарида и Бхагата Кабира, Бхагата Рави Даса, Дханны Намдева, Раманнанда, Джая Дева, Трилочана, Бени, Пипы и Сурдаса. Все они принадлежат к разным временам, верованиям и кастам от высоких и низких.

Поэтические откровения Гуру Арджана имеют высочайшее эстетическое значение. Грантх Сахиб – это не только сборник откровений, но и источник, проливающий значительный свет на современную политическую и общественную жизнь, где физическое существо и духовное осознание сливаются воедино.

Среди других его не менее важных достижений – создание новых городов в Картарпуре, Тарн Таран с его великодушным Резервуаром Спасения и строительство Баоли в Лахоре.

Укрепление Системы Масунд

Гуру Рам Дас ввел институт Масунд (представителей гуру в отдаленных местах) вместе с принципом дасванда-жертвы десятой части дохода человека, выплачиваемой за лангар гуру (общую кухню) и за другие акты благотворительности во имя бедных.

Во времена Гуру Ангада профессиональные барды Сатта и Бальванд, которые пели гимны в Дарбаре Гуру, начали верить, что их превосходство как музыкантов и певцов стало причиной популярности их Гуру. Благодаря своей любви к музыке и опыту в рагах, Гуру Арджан Дев Джи ввел традицию пения самих прихожан, чтобы избежать подобного эгоизма.

Огромная популярность Сикхских Гуру

Во времена пятого Гуру Дом Нанака начал приобретать огромную популярность под озаряющим и направляющим светом Гуру Арджан Дева. Послание Гуру о мире и гармонии в такие трагические времена, когда Моголы совершали варварские действия против масс, нашло отклик у населения. И индуисты, и мусульмане с одинаковой интенсивностью стекались к дому Гуру, чтобы отдать дань уважения. Однако, популярность Гуру Арджан Дева увеличила ненависть к нему ортодоксальных мусульман.

В период с 1581 по 1606 год, во времена Гуру Арджан Дева, сикхское население в Большом Пенджабе чрезвычайно выросло; массы людей начали приходить в Сангаты Гуру в недавно построенном Хармандир Сахиб, и тысячи новых последователей стали сикхами Гуру в этот период. Даже могущественные вожди, такие как Чаудхари Лангаха Диллон из Джабала, Чаудхари Амрика из района Тарн Таран Сахиб и Бхаи Манджх из деревни Канг Май, и многие другие, стали последователями и приверженцами популярного Гуру.

Рост сикхизма

Огромное количество пенджабских племен, таких как кхатри, джатт, раджпут, тархан, чамар, арора, камбоджа, сайни и т. д., обратились в сикхизм, в основном из индуизма, а некоторые также из ислама. Благодаря чистоте послания Гуру и его огромной популярности даже мусульманские пиры также стали последователями Гуру Арджан Дева, индуистские святые, йоги, сидхи стали сикхами и приверженцами Гуру; впервые новая религия сикхов стала популярной религией средневекового Пенджаба.

В свое время Гуру основал множество деревень, поселков и городов и построил множество колодцев в районе Пенджаба. Сикхизм быстро становился популярной религией большинства в Маджхе, Доабе, Мальве, Накке и регионах Пенджаба. В этот регион вернулись мир и процветание. Хотя массы, живущие в Пенджабе, были довольны таким развитием событий, лидеры Великих Моголов в Дели были обеспокоены.

Популярность и ложные слухи порождают ненависть

Этот рост популярности Гуру Арджана вызвал зависть и серьезное беспокойство среди строгих и фундаменталистских мусульман при дворе Великих Моголов в Дели, которые начали враждебно относиться к дому Гуру Нанака. Это великое сомнение, беспокойство и ошибочное подозрение в отношении Гуру в умах лидера Великих Моголов разжигали враги дома Нанака.

Это еще больше усугубилось злонамеренными манипуляциями Чанду Шаха, влиятельного индуистского банкира и налогового чиновника Императорского Дарбара (Суд) в Лахоре. Однажды, ему посоветовали устроить брак своей дочери с единственным сыном Гуру Арджан Дева, Харгобиндом, но из-за своего презрения к Гуру он рассмеялся над таким предложением, используя резкие слова, которые в конце концов были повторены Гуру.

Позже, когда Чанду увидел мудрость брака, предложенного его семейным священником, и отправил предложение союза, Гуру, зная о его отношении и презрении, отверг брак.

Лидеры двора Великих Моголов распространяли ложные слухи о Гуру среди руководства Великих Моголов; настолько, что император Джахангир был совершенно сбит с толку тем, кто такой Гуру и каково его послание этому миру. Прочтите, что император Джахангир написал в своем дневнике «Тузук-и-Джахагири» («Воспоминания Джахангира») о Гуру, и поймите, как он был сбит с толку:

«В Гоиндвале, что на реке Биях (Беас), жил-был индус по имени Арджан, в одеяниях святости настолько, что он пленил многих простодушных индусов и даже невежественных и глупых последователей Ислама,которые из-за его обычаев и манер, громко били в барабан его святости. Они называли его Гуру, и со всех сторон стекались глупые люди, чтобы поклоняться и проявлять полную веру в него. На протяжении трех или четырех поколений (духовных преемников) они согревали это пламя. Много раз мне приходило в голову положить конец этому тщетному делу или привести его в собрание людей ислама».

Арест Гуру Арджана

Сразу после смерти Акбара мусульманское духовенство уловило мысль о принце Салиме и помогло ему вернуть себе трон как императора Джахангира. Ему помогли принять соглашение о том, что он восстановит шариат (мусульманский закон) в стране, когда станет императором.

Внук Акбара, Кхусро был набожным человеком и таким же либеральным, как и его дед. Акбар назначил его следующим в очереди главой королевства. Но засилье мусульманского духовенства заставило его спасаться бегством. Проезжая через Пенджаб, он посетил Гуру Арджана в Тарн Таране и попросил его благословения.

Мусульмане очень почитали шейха Ахмада Сирхинди. Он представился пророком ислама второго тысячелетия; первое тысячелетие, принадлежало пророку Мухаммеду.

Он утверждал, что его статус выше, чем у сикхских гуру. Это было категорически отвергнуто Гуру Арджаном. Шейх Ахмад имел большое влияние на Джехангира. Ссылаясь на благословения Гуру, дарованные принцу Кхусро, он подстрекал Императора против Гуру Арджана.

Позднее, Кхусро был «схвачен и в наказание ослеплен». После этого Джехангир вызвал Гуру Арджан Дева в Лахор. Имея предвзятые представления, Джехангир выразил неудовлетворенность объяснением Гуру о приюте Кхусро. Он назвал Гуру участником восстания и хотел наказать его смертью.

Но по рекомендации Миан Мира он смягчил свой приговор штрафом в два лакха рупий плюс приказал вычеркнуть несколько стихов из Грантх Сахиб. Гуру Арджан Дев Джи отказался принять эти условия. Сикхи Лахора хотели заплатить штраф, но Гуру категорически отверг любую попытку заплатить несправедливый штраф.

Гуру принимает Хукам Господа и назначает своего сына Харгобинда следующим сикхским Гуру

Гуру был заключен в тюрьму и подвергнут чрезмерным пыткам. Его тело было выставлено на палящий солнечный зной. Его усадили на раскаленный песок и облили обнаженное тело кипятком.

Миан Мир подошел к нему и предложил заступиться за него. Некоторые говорят, что он даже предлагал снести весь город Лахор своей церковной властью в наказание, но Гуру отказался от его помощи, считая, что все происходящее происходит по воле Бога, «твои деяния кажутся мне сладкими, Нанак жаждет богатства имени Бога».

Прежде чем покинуть этот физический мир, Гуру назначил Харгобинда Джи, своего сына, следующим Гуру сикхов. Мученичество Гуру Арджан Дева Джи представляет собой переломный момент в истории сикхов, поскольку Гуру Харгобинд Сахиб будет продолжать милитаризировать сикхов, сопротивляясь угнетению и тирании.

Гуру возвращается домой

В день 30 мая 1606 года он окутал свое обожженное тело прохладными волнами реки Рави и отправился в свою небесную обитель. Бхаи Гурдас, современник Гуру Арджан Дева Джи и первый писец Гуру Грантх Сахиб, резюмировал:

«Подобно птице, жаждущей только капли дождя и никакой другой воды, Гуру Арджан Дев Джи отказался от всех предлагаемых ему мирских возможностей и желал лишь постоянного покоя в любви и воле Бога. Так глубоко погрузился он в невозмутимое и нерушимое видение Господа, что его просветленный и возвышенный дух победил всякую скорбь и боль, а душа его мирно почила в вечных объятиях любви Божией. Я жертвую Гуру Арджан Деву Джи, Совершенному».

«В обществе святых человек учится превращать врагов в друзей, так как он становится совершенно свободным от зла, и ни на кого не держит зла. В обществе добрых нельзя свернуть с пути, ни на кого не смотреть свысока, как на злого. Человек видит вокруг себя Властелина Высшей Радости, и, освободившись от лихорадочного чувства себя, отрекается от всякой гордыни. Такова действенность общения со святым человеком, чье величие известно только Господу: Раб идеала сродни своему Господину». (Сухмани V11.3)

«Властелин среди людей Тот, Кто сгладил свою гордость в обществе добрых, Тот, кто считает себя униженным, Должен считаться самым высоким из высоких. Тот, кто опускает свой ум в прах под ноги всех людей, Видит Имя Бога, хранящееся в каждом сердце». (Сухмани 111.6)

Наследие Гуру Арджан Дева Джи

• Собрал и сопоставил Гимны предыдущих сикхских гуру и сделал их основой Гуру Грантх Сахиб.
• Гуру Арджан Дев написал в общей сложности 2218 гимнов для Шри Гуру Грантх Сахиб.
• Автор Сухмани Сахиб Бани – Молитве о мире
• Впервые была установлена ​​священная книга сикхов, которая в то время называлась Ади Грантх, что стало большим достижением
• Построил Золотой храм (Амритсар)
• Превратил Амритсар в центр передового опыта
• Улучшил структуру сикхского общества, внедрив систему Масунд
• Гуру Арджан Дев был первым сикхским Гуру, принявшим мученическую смерть. Гуру Арджан почитается как Шахидэн-Де-Сартадж, или Венец мучеников.

Интернет источники:

1. https://www.sikhiwiki.org/index.php/Guru_Arjan
2. https://www.learnreligions.com/panth-spiritual-path-of-sikh-society-2992881