Гуру Харкришан Сахиб Джи (Нанак VIII)

Обретение статуса Гуру в возрасте пяти лет. Доказательство избранности.

Гуру Харкришан Сахиб родился в среду, 23 июля 1656 года в Киратпур Сахибе. Он был вторым сыном Гуру Хар Рай Сахиба и Маты Кришан Каур Джи (Сулахни Джи). Рам Рай, старший брат Гуру Харкришана Сахиба, был отлучен от общения и лишен наследства из-за его деятельности против Гуру Гара, как указывалось ранее, а Шри Харкришан Сахиб Джи в возрасте около пяти лет был объявлен Восьмым Нанак Гуру своим отцом.

Гуру Хар Рай скончался 20 октября 1661 года. Гуру Харкришан утешил учеников. Он просил их не поддаваться отчаянию, а повиноваться Воле Всевышнего. Все должны петь хвалу Богу, а не плакать и не сокрушаться. Шли дни, и ученики стали стекаться издалека. Они были в восторге, увидев Гуру. Он сидел на троне, маленькая фигура, юная годами, но зрелая мудростью.

Бхаи Сантох Сингх говорит: «Раннее утреннее солнце кажется маленьким, но его свет повсюду. Такой же была безграничная слава Гуру Харкришана». Те, кто приходил к нему, были наставлены в истинном знании. Их желания были исполнены, а их грехи стерты. Сикхи узнали в нем портрет Гуру Нанака. Они увидели на красивом лице Гуру Харкришана тот же свет, что и на лице Гуру Нанака.

Гуру Харкришан обладал редкой способностью объяснять отрывки из Священного Грантха. Своими комментариями он радовал сердца своих учеников. Он напомнил им лелеять только Единого Бога и просил отбросить страсти и научиться добродетелям терпения, милосердия и любви. Таким образом, Гуру Харкришан продолжил учение Гуру и сохранил нетронутым наследие, которое он унаследовал от них.

Гуру Джи и вмешательство Великих Моголов

Императору Аурангзебу не понравилось известие о растущей популярности Гуру Харкришана. Он попросил молодого Гуру посетить его Дарбар (двор) в Дели, как он сделал это с его отцом, Гуру Хар Раем. Его отец, вместо того чтобы самому отправиться в Дели по просьбе Аурангзеба, отправил своего старшего сына Рам Рая ко двору императора.

Перед смертью Гуру Хар Рай, зная, что Аурангзеб предпочел Рам Рая в качестве следующего Гуру сикхов, предупредил своего сына никогда не встречаться с Аурангзебом. Когда слуга Раджи Джай Сингха из Амбера прибыл с просьбой императора, Гуру Харкришан посоветовался со своими ведущими сикхами. Сложив руки, они ответили: «Мы твои слуги, Господь. С твоим знанием «трех миров» ты знаешь лучше». Гуру Харкришан, приняв решение, позвал посланника и сказал ему, что будет сопровождать его в Дели. Направляясь в Дели, Гуру путешествовал через Ропар, Банур и Амбалу, часто останавливаясь, чтобы встретиться с толпами своих учеников, которые воспользовались случаем встретиться со своим новым Гуру.

Неграмотный читает шалоки

Когда Гуру был недалеко от Панджокхары, один сикх смиренно сказал: «Сангаты идут из Пешавара, Кабула и Кашмира. Останьтесь здесь на день, чтобы они могли увидеть вас, Учитель». Гуру согласился. В этой деревне жил пандит по имени Лал Чанд, который гордился своей кастой, а также своей ученостью.

Он пришел к Гуру и сказал с насмешкой: «Говорят, что ты сидишь на гадди Гуру Нанака. Но что ты знаешь о старых религиозных книгах?». Выслушав пандита, Сири Гуру Харкишан Сахиб джи сказал: «Если я успешно усвою значения Гиты, вы вызовете сомнения, сказав, что, поскольку я из богатой и находчивой семьи, я, должно быть, узнал значения от ученых. Так вы останетесь неверным, т.е. не обретете веру. Поэтому первое, что вы должны сделать, это отправиться в свой город и поискать кого-нибудь. Найдите большого дурака, самого невежественного человека и зовите его сразу к нам в Дарбар. Какими бы ни были ваши вопросы о Гите, он ответит на них за вас». Услышав нектарные бачаны Гуру, гордость пандита немного улеглась. Он пошел в город и искал самых глупых, дом за домом.

Наконец он нашел человека, который, по его мнению, идеально подходил для этой ситуации. Этот человек был глухим и немым, совершенно необразованным и бедным, по имени Чаджу Рам. Он был очень большим дураком, который не мог говорить. Чтобы заработать на хлеб, он выполнял скудную работу. Одежда на нем порвалась. Не говоря уже о том, чтобы получить какое-либо образование, он даже не видел, чтобы кто-то учился. Вот такой он был невежественный.

Его привели в Дарбар к Гуру. Пандит был очень счастлив, думая, что глупый человек, Чаджу Рам, никогда не сможет говорить, не говоря уже о каких-либо переводах Гиты. Сири Гуру сразу уловил мысль пандита и взглянул на бедного и необразованного Чаджу Рама с «Шубх Дишт» (Око благодати) и с улыбкой на лице приложил свою чхади (палку) ко лбу (Чаджу Рама), все божественное знание обитало в сердце глупца Чхаджу. Первое, что произошло, это то, что лицо Чхаджу Рама начало отражать достигнутое им внутреннее знание. Его лицо начало сиять. Тогда он смог говорить.

Пандит попросил перевести самый трудный шалок из Гиты. Чхаджу Рам спонтанно дал самый возвышенный перевод шалока. Таков был перевод, что пандит никогда раньше не слышал таких слов. Он был поражен. Он не мог поверить своим ушам. Он задал еще пару вопросов, но был слишком поражен, чтобы сказать что-то еще. Его охватило безмерное смирение. Его руки скрестились. Он двинулся вперед и простерся перед Сири Гуру Харкришаном джи. С крайним смирением он умолял: я понял, что твое величие не имеет себе равных. Ты, о Сири Гуру Харкишан, для меня Сири Кришна. Избавь меня от этого океана мира. Помилуй меня. Таким образом, гордость Лала Чанда была преодолена. Смиренно он пал к ногам Гуру. Оба мужчины стали учениками Гуру и путешествовали с ним до Курукшетры. Лал Чанд, взяв Пахула, стал Лал Сингхом и был одним из сикхов, сражавшихся с Гуру Гобинд Сингхом в битве при Чамкауре 7 декабря 1705 года, где он пал как мученик.

Гуру Джи в Дели

Когда Гуру Сахиб прибыл в Дели, Мирза Раджа Джай Сингх и сикхи Дели встретили его с большим рвением и всеми почестями. Гуру Сахиб поселился во дворце Раджи Джай Сингха. Люди из всех слоев общества стекались во дворец, чтобы мельком увидеть (даршан) Гуру Харкришана Сахиба. В некоторых хрониках упоминается, что князь Муззам также нанес визит.

В Дели Гуру Харкришан поселился в бунгало Раджи Джай Сингха, где сейчас находится Гурдвара Бангла Сахиб. Дом был просторным, «предназначенным для всех сезонов года». Сикхи Дели стали приходить группами, чтобы увидеть Гуру. Они приходили, распевая священные песни, и приносили с собой подношения. Согласно Гурукиану Сахиану, Гуру Хар Кришан посетил императорский двор на Чет Суди Науми 25 марта 1664 г.

Как говорит Махима Пракаш, император запланировал суд. Он поставил два больших подноса для Гуру. На одном из них выставлены украшения, одежда и игрушки. На другом был плащ и капюшон святого человека. Оба были представлены Гуру Харкришану. Он отверг поднос с украшениями и одеждой и принял поднос с плащом. Император был убежден в его святости. Он думал, что пригласит его снова и увидит, как он совершит чудо. Гуру Харкришан догадался, что задумал император. Он сказал себе, что больше не увидит своего лица. Он считал, что никто не должен пытаться создать мираж и пытаться нарушить закон Божий. Гуру знал, как его отец наказал Рам Рая, своего старшего брата, за проявленные подвиги при дворе Аурангзеба.

Гуру Джи и Рани

Чтобы проверить интеллект Гуру, о котором все очень высоко отзывались, Раджа Джай Сингх попросил Гуру определить настоящую королеву среди одинаково хорошо одетых женщин, окружавших его. Гуру сразу же подошел к женщине, одетой как служанка, и сел у нее на коленях. Эта дама была настоящей королевой. Есть также много разных историй, которые мы находим в некоторых других сикхских отчетах, касающихся умственных способностей Гуру Сахиба.

Рани разработала свой собственный тест, она попросила своего мужа, Джая Сингха, привести Гуру в женский дом. Гуру принял приглашение. При входе во внутренние покои дворца слуги раджи встретили его с должными почестями. Когда он вошел внутрь, дамы в дорогих драгоценностях и одеждах поклонились благоговейным людям. Он прошел мимо них, отвечая на их приветствия. Подойдя к женщине, скромно одетой в грубое домотканое платье горничной, он остановился и сказал: «Ты – Рани». Почему ты должна была облачиться в костюм горничной?» Рани склонила голову в знак почтения. За короткий промежуток времени Гуру Харкришан Сахиб благодаря своему братанию с простыми массами приобретал все больше и больше приверженцев в столице.

Гуру Джи и оспа

В то время в Дели свирепствовала сильная эпидемия холеры и оспы. Молодой Гуру начал заботиться о страдающих, независимо от их касты и вероисповедания. В частности, местное мусульманское население было настолько впечатлено гуманными делами Гуру Сахиба, что дали ему прозвище Бала Пир (ребенок-пророк). Даже Аурангзеб не пытался беспокоить Гуру Харкришана Сахиба, чувствуя тон ситуации, но, с другой стороны, он никогда не отвергал притязаний Рам Рая.

Служа страдающим от эпидемии день и ночь, сам Гуру Сахиб заболел лихорадкой. Лихорадка оказалась началом приступа оспы, приковавшей его к постели на несколько дней. Нежное тело Гуру поразила болезнь. Опечаленная таким поворотом событий, мать Гуру, Мата Сулакхани, сказала:

«Сын, ты занимаешь гадди Гуру Нанака, ты избавляешь мир от печалей и страданий, одним своим видом удаляешь болезни других, так почему же ты сейчас лежишь больным?»

Гуру Харкришан ответил: «Тот, кто принял это смертное тело, должен пройти через болезни. И счастье, и страдание являются частью жизни. То, что предопределено, должно произойти. Это то, чему учил Гуру Нанак. Что бы Он ни делал, это Его приказ, все должны ходить во свете Его повеления».

Гуру Харкришан был вывезен из дома Мирзы Раджа Джай Сингха в лагерь, разбитый на берегу Джамуны. Сикхи недоумевали, почему Гуру так страдает. Почему эта тьма окружала само солнце? Они были в отчаянии и гадали, кто возьмет гадди за ним. Гуру, как говорит Шри Гур Пратап Сурадж Грантх, наставлял их следующим образом:

«Гургадди, трон Гуру Нанака, вечен. Он вечен и будет вызывать возрастающую славу. Грантх – Господь всего. Тот, кто хочет увидеть меня, пусть с верой и любовью увидит Грантх. Его грехи. Тот, кто желает поговорить с Гуру, пусть читает Грантх с преданностью. Тот, кто практикует его учения, обретет все четыре падаратхи (4 самых заветных объекта) человеческой жизни. Тот, у кого есть вера, обретает все. Тот, у кого нет веры, мало что приобретает. Никто в этом мире не живет вечно. Тело смертно. В Грантхе обитает дух Гуру. Ежедневно склоняйте голову перед ним. Так вы победите свои страсти и достигнете освобождения».

Слезы наполнили глаза сикхов, когда они слушали то, что звучало как последние слова Гуру. Затем выступила мать Сулакхани. Со слезами на глазах она сказала: «Как я буду жить без тебя, сынок? Я была благословлена, когда вошла в эту семью замужем за покойным Гуру. Я была благословлена, когда ты родился. Теперь я брошена в бездонный океан печали. Кто был бы моим спасителем? Как рыба живет в отрыве от воды?»

«Тело бренно», – сказал Гуру. «Когда вы научитесь верить в Божью Волю, вы достигнете беспечальных миров. Вечный мир будет вашим».

Сегодня Гурдвара Бангла Сахиб в Дели была построена Сардаром Багелом Сингхом, сикхским генералом, взявшим под свой контроль Дели, вокруг княжеского хавели Раджа Джай Сингха, где Гуру Харкришан джи останавливался во время своего пребывания в Дели.

Баба Бакала

Незадолго до своей смерти, осознав всю серьезность положения, Гуру Харкришан сказал своей матери, что его конец близок. Когда его попросили назвать своего преемника, он просто воскликнул «Баба Бакала». Узнав о его заявлении, многие назвали бы себя следующим сикхским гуру в деревне Бакала. Однако, в то время будущий Гуру – Тег Бахадур Сахиб проживал в деревне Бакала недалеко от реки Беас в провинции Пенджаб.

В последний момент Гуру Харкришан Сахиб пожелал, чтобы никто не оплакивал его после его смерти, и поручил петь гимны Гурбани. Таким образом, «Бала Пир» скончался 16 апреля 1664 года, медленно повторяя слово «Вахегуру» до конца. Десятый Нанак, Гуру Гобинд Сингх Сахиб, отдающий дань уважения Гуру Харкришану Сахибу, заявил в «Вар Шри Бхаготи Джи Ки» ... «Давайте подумаем о святом Харкришане, чей взгляд рассеивает все печали ...»

Сердце матери Сулакхани пробудилось к истине, и она почувствовала себя освобожденной от своих мирских цепей. Гуру Харкришан был в критическом состоянии. И все же он не преминул выполнить свою важную обязанность перед тем, как покинуть мир смертных. В свои последние минуты он смог назначить своего преемника. Он попросил принести церемониальные знаки престолонаследия. Но все, что он мог сказать, было «Баба Бакале». Он имел в виду, что следующего Гуру можно будет найти в городе Бакала.

Физический уход Гуру

Физическое тело Гуру Харкришана было кремировано на нынешнем месте Бала Сахиб Гурдвары. Это было место, где он разбил лагерь, чтобы заботиться о больных и страдающих нищих людях Дели. Мусульмане долго помнили его как «Бала Пир», а индусы как «Балмуканд». В своей молитве-призыве (ардас), написанной Гуру Гобинд Сингхом, сикхи ежедневно повторяют эти слова: «Созерцайте Гуру Харкришана, видение божественной личности которого рассеивает все печали и страдания».

По словам Гурукиана Сакхиана, Мата Басси, бабушка, попросила Бхаи Гурдаса из семьи Бхаи Бахило начать чтение святого Грантха в его память. Дарга Молл и Мунши Кальян Дас были отправлены в Пенджаб с печальными новостями. Сначала они отправились в Киратпур, чтобы сообщить об этом сестре Гуру Харкришана, Биби Руп Каур. На следующий день они отправились в Бакалу, чтобы сообщить Тег Бахадуру (будущему Гуру) о смерти его брата. Находясь в Дели, он встретился с Гуру Харкришаном теперь получил известие о его кончине.

Диван Дарга Молл и Мунши Кальян Дас пробыли в Бакале три дня, прежде чем вернуться в Дели. Согласно записи в Бхатт Вахи Талауда Парганах Джинд, пепел был доставлен из Дели в Киратпур, где он был смешан с водами Сатледжа.

Интернет источники

1. www.sikhiwiki.org/index.php/Guru_Har_Krishan
2. www.sikh-history.com/sikhhist/gurus/nanak8.html