Гуру Харгобинд Джи (Нанак VI)

Ранние годы и становление Гуру

Согласно хроникам, у Гуру Арджан Дева Джи и Мата Ганги Джи долгое время не было детей. Мата Ганга Джи отправилась искать благословения Бабы Будха Джи для потомства. Баба Будха Джи сказал ей, что она родит необычайно благородного сына. Вскоре после этого, в деревне Гуру Ки Вадали в округе Амритсар родился Харгобинд. Ему было всего 11 лет, когда его отец, Гуру Арджан Дев Джи, был убит.

Он стал Гуру 11 июня 1606 года, следуя по стопам своего отца, Гуру Арджан Дева Джи. Во время церемониального обряда Гуру Харгобинд Джи надел не один, а два меча; один с левой стороны от него, а другой с правой. Он назвал одного «Мири», представляющего Власть Времени, а другого «Пири», представляющего Силу Духа, одного для поражения угнетателя, а другого для защиты невинных.

Он сказал своим последователям: «В доме Гуру духовные и мирские силы будут объединены. Мои четки будут перевязью для меча, а на моем тюрбане я буду носить калги» (калги был украшением тюрбана, который носили могольские и индуистские правители той эпохи).

Гуру Харгобинд нес тот же свет, что и Гуру Нанак Дев Джи, добавив к нему блеск меча. Гуру Харгобинд Джи также был изобретателем Тауса. Однажды, наблюдая за пением павлина, Гуру захотел сделать инструмент, имитирующий звук павлина, таким образом создав Таус.

Вооружение и боевая подготовка

Святой и миролюбивый Гуру Арджан Дев Джи, испытав ужасные пытки во время своего плена, сосредоточился и полагался на Бога для руководства, чтобы спасти зарождающийся сикхский Сангат от уничтожения. Единственное решение, которое ему открылось, состояло в том, чтобы охранять Сангат с помощью оружия. Он постоянно размышлял над этой проблемой, пока, наконец, не пришел к выводу, что милитаризация сикхизма стала необходимостью. Гуру Арджан Дев Джи послал сикхского ученика к своему маленькому сыну, одиннадцатилетнему Харгобинду, чтобы назначить его Гуру сикхов, дав ему последнее указание: «Пусть он сядет во всеоружии на своем троне и содержит армию в меру своих лучших возможностей».

Гуру Харгобинд Джи преуспел в государственных делах, и его Дарбар (Двор) был известен своим великолепием. Началось вооружение и обучение некоторых из его преданных последователей, и как только Гуру стал обладателем семисот лошадей, его рисалдари (армия) выросла до трехсот всадников и шестидесяти артиллеристов. Кроме того, пятьсот человек из района Маджха в Пенджабе были набраны в качестве пехоты.

Гуру Харгобинд Джи построил в Амритсаре крепость под названием Лохгарх (Крепость из стали). У него был свой флаг и боевой барабан, в который били два раза в день.

Акал Тахт

Гуру Харгобинд Джи построил Акал Тахт (Божий трон) перед Хармандир Сахибом в 1606 году. Там он сидел на возвышении высотой двенадцать футов, одетый в королевские одежды. Хармандир Сахиб был местом его духовной власти, а Акал Тахт был местом его светской (мирской) власти. Это положило начало милитаризации сикхов. К символам святости были добавлены знаки суверенитета. Гуру Харгобинд вершил правосудие как король, награждая почестями и назначая наказания. Акал Тахт был первым Тахтом в истории сикхов: «Добрый нрав воинственного апостола побудил его радоваться товарищеским отношениям в лагере, опасностям войны и азарту погони».

Государство в государстве

Сикхи сформировали отдельную и независимую идентичность, которая была независимой от государственных учреждений того времени. Таким образом, сикхское образование стало своего рода независимым государством в составе Империи Великих Моголов.

Соборные молитвы

Гуру Харгобинд Джи установил коллективные молитвы, которые усилили религиозный пыл среди сикхов, а также укрепили их единство и братство. Когда сикх желал милости или подарка от Бога, он приходил к собранию сикхов и просил их молиться за него – даже Гуру просил сикхскую общину молиться за него ему.

Битвы Гуру Харгобинда Джи

Гуру Харгобинд за свою жизнь провел четыре сражения. Император Джахангир умер в 1684 году, и на престол взошел его сын Шах-Джахан. Шах-Джахан также не был доволен растущему влиянию и силе сикхов.

Сикхи во время охоты в королевском заповеднике поймали в ловушку сокола, принадлежащего Шах-Джахану, и вскоре последовал конфликт с имперскими силами. Это был 22-й день месяца джета (бикрами, 1685 г.), и сикхи выиграли битву.

В 1687 году у деревни Рухела произошло сражение, в котором мусульманская армия с турецкими вождями потерпела поражение. Гуру Джи переименовал эту деревню в Харгобиндпур.

Третья битва началась, когда Бхаи Бидхи Чанд Чинна забрал украденных лошадей Гуру Джи из форта в Лахоре; эта битва тоже была выиграна.

Четвертая битва произошла под Картарпуром с Саид-ханом (Бикрами, 1691 г.). Провинция Лахор была на стороне Саид-хана. Саид Хан и его товарищи-вожди были убиты, а армия Гуру выиграла битву.

В 1701 году (Бикрами) Гуру Джи созвал своих последователей и в их присутствии передал статус Гуру своему внуку, Шри Хар Рай Джи. Он скончался в тот же вечер. Это был третий день марта 1644 года.

Наследие Гуру Харгобинда Джи

• Ввел боевые искусства и обучение обращению с оружием и создал постоянную военную силу для защиты масс после мученической смерти своего отца.
• Ввёл в традицию ношение двух мечей по имени Мири (власть времени) и Пири (сила духа).
• Построил Акал Тахт в 1608 году, который сейчас является одним из пяти Тахатов (мест власти) сикхской религии.
• Основал город Киратпур в округе Рупнагар (старое название Ропар), Пенджаб.
• Добровольно содержался в форте Гвалиор в течение одного года, якобы молясь за выздоровление больного императора Джахангира. Когда Джахангир приказал освободить его, он отказался уйти, если 52 заключенных в тюрьму индуистских раджа также не будут освобождены. Он умело заслужил их свободу, обратив против себя собственные слова Императора. Чтобы отметить это событие, сикхи празднуют Банди Чорр Дивас в честь его освобождения и Дивали в честь его возвращения в Амритсар.
• Первый Гуру, участвовавший в войне: сражался и выиграл 4 оборонительных сражения против сил Великих Моголов.

Шестой Гуру, Гуру Харгобинд Джи занимает особое место в истории сикхов, потому что он дал новое направление будущему сикхизма после мученической смерти своего отца – Гуру Арджан Дева Джи. Наряду со своим духовным авторитетом он пользовался светской властью, разъясняя концепцию Мири и Пири (мирского и духовного). В индийской истории появление сикхизма и создание империи Великих Моголов произошло в одно и то же время. Следует отметить, что Гуру Нанак не был против ислама, и на самом деле первые слова Гуру Нанака указывали на бесполезную борьбу между индуизмом и исламом; не существует ни мусульманина, ни индуса. Гуру Нанак и четыре последовавших за ним Гуру проповедовали мир, равенство и свободу для всех. Только после смерти Гуру Арджана стало совершенно ясно, что для этого может потребоваться оборонительная военная позиция. Несправедливость, угнетение и эксплуатация были в порядке вещей. Бич кастового разделения, религиозной дискриминации и суеверий превращал жизнь обычного человека в сущий ад. И мусульмане, и индусы были угнетенными и угнетателями.

Гуру Харгобинд Сингх Джи использовал силу поклонения и силу меча, чтобы бороться с этим угнетением.

Интернет источники:

• https://www.sikhiwiki.org/index.php/Guru_Har_Gobind