Гуру Ангад Дэв Джи

«Воздух – Гуру, Вода – Отец, а Земля – Великая Мать всего. День и ночь – две кормилицы, на чьих коленях играет весь мир. Добрые и дурные дела – запись читается в Присутствии Господа Дхармы. В соответствии со своими собственными действиями одни приближаются, а другие отдаляются. Те, кто медитировал на Наам, Имя Господа, и ушел, трудясь до пота на бровях – О, Нанак, лица их сияют во Дворе Господнем, и многие спасаются вместе с ними! ||1||» – Гуру Ангад Дэв Джи.

Рождение, ранние годы, встреча с Гуру Нанаком и обретение духовного призвания.

Гуру Ангад Дэв (Нанак второй) был вторым из Десяти Гуру (божественных посланников) сикхской веры в человеческой форме. Гуру Джи родился под именем Бхаи Лехна Джи в 1504 году в Харике, Амритсар, Пенджаб, в семье отца Бхаи Пхеру Молл Джи и матери Маты Сабхрай Джи (также известной как Дайя Каур).

Бхаи Лехна Джи родился в индуистской семье и раньше поклонялся индуистской богине Дурге. В 27 лет, услышав пение гимнов Гуру Нанака, он решил отправиться в Картарпур, чтобы встретиться с Гуру. Встретившись с Гуру Нанаком лишь однажды, Бхаи Лехна Джи преобразился до такой степени, что решил отказаться от собственной веры и стал сикхом, полностью посвятив себя Гуру Нанаку и его миссии.

Его ученичество подвергалось различным испытаниям со стороны самого Гуру Нанака, пройдя которые, он прославился как воплощение послушания и служения Гуру и человечеству. Перед смертью Гуру Нанак дал новое имя Бхаи Лехну-Ангад (от Анг, или часть собственного тела) и назначил его своим преемником, вторым Нанаком, 13 июня 1539 года.

Основные моменты жизни и служения Гуру Ангад Дэйва Джи

• Создал 63 шабда и шалока (стиха), теперь включенных в Сири Гуру Грантх Сахиб.
• Своим собственным жизненным примером Гуру Джи продемонстрировал принципы Нишкам Сейвы (бескорыстного служения) человечеству, полное подчинение Гуру и воле Бога, а также неодобрение эксгибиционизма и лицемерия.
• Формализовал нынешнюю форму письма Гурмукхи.
• Поддерживал и развивал институт Лангар, основанный Гуру Нанаком. Лангар или бесплатная общественная кухня является отличительной чертой сикхской веры. Он призван отстаивать принцип равенства между всеми людьми мира, независимо от религии, касты, цвета кожи, вероисповедания, возраста, пола, или социального статуса.
• Много путешествовал и основал несколько новых центров проповеди сикхизма.
• Начал традицию центра Акхара, чтобы сделать упор на физическое благополучие, идущее вместе с духовным развитием.

Изобретение Гурмукхи

Гуру Ангад изобрел нынешнюю форму письма Гурмукхи. Он стал письменным средством пенджабского языка, на котором выражаются гимны Гуру. 

Этот шаг имел далеко идущие цели и последствия:

1. Он дал простому народу язык, который прост в изучении и письменности.
2. Это помогло сообществу отмежеваться от очень сдержанной и сложной природы санскритской религиозной традиции, чтобы рост и развитие сикхов могли происходить беспрепятственно и непредвзято из-за отставания от более ранних религиозных и социальных философий и практик.

Создание письменности Гурмукхи было важным шагом для сохранения чистоты доктрины и исключения любой возможности неправильного понимания и неправильного истолкования любым человеком.

Дальнейшее развитие института Лангар

Институт Лангар сохранялся и развивался. Жена Гуру Ангара, Мата Кхиви, лично работала на кухне. Она также раздавала еду членам общины и посетителям. Ее преданность этому учреждению упоминается в Гуру Грантх Сахиб.

Гуру зарабатывал себе на жизнь тем, что скручивал грубую траву в веревки, используемые для кроватей. Все пожертвования шли в общий фонд сообщества. Это свидетельствует о том, что нужно и почетно выполнять даже самую мелкую работу. Он также подчеркивал, что паразитическая жизнь не согласуется с мистическим и нравственным путем сикха. В соответствии с учением Гуру Нанака, Гуру Ангад также заявил, что в обществе нет места пассивным отшельникам.

Путешествия Гуру, проповедь и укрепление сикхизма

Гуру Ангад посетил все важные места и центры, основанные Гуру Нанаком для проповеди сикхизма. Он также основал сотни новых «Дхарамсал» (сикхских религиозных учреждений) и, таким образом, укрепил основу сикхизма.

Данный период в истории становления сикхизма был самым решающим. Общине сикхов, находившейся в зачаточном состоянии, пришлось столкнуться со многими опасностями. Индуизму не составило труда со временем поглотить новоявленную религию. В этот решающий момент, Гуру Ангад, жил в соответствии с принципами Гуру Нанака в его истинном духе, и были установлены признаки особого «образа жизни», отличного от индуизма. Сикхизм стал создавать свою отдельную религиозную идентичность.

Уход из жизни и передача Учения следующему Гуру

Гуру Ангад, следуя примеру Гуру Нанака, перед смертью назначил Амар Даса своим преемником (Третьим Нанаком). Он подарил Гуру Амар Дасу все священные писания, включая те, которые он получил от Гуру Нанака. Гуру Ангад Дэв Джи завершил свой земной путь 29 марта 1552 года в возрасте сорока восьми лет. Считается, что он начал строить новый город в Гоиндвале, недалеко от Кхадур-Сахиба, и Гуру Амар Дас был назначен руководить его строительством.

«Избавься от тщеславия и затем служи человечеству,
Только тогда ты обретёшь честь» – Гуру Ангад Дэв

Интернет-источники

• https://www.sikhiwiki.org/index.php/Guru_Angad_Dev
• https://www.sikhiwiki.org/index.php/Langar