Шабд «Дхан Дхан Рам Дас Гуру»

Д(х)ан д(х)ан рам дас гур джин сиреа тинэй савариа
Пури хои карамат ап сирджан(х)арэй д(х)ариа
Сик(х)и атэй сангати парбра(х)м кар намаскариа
Атал ат(х)а(х)о атол ту(н) тэйра ант на паравариа
Джини ту(н) сэйвиа б(х)ао кар сэй туд(х) пар утариа
Лаб лоб(х) кам крод(х) мо(х)о мар кад(х)эй туд(х) сапарвариа
Д(х)ан со тэйра т(х)ан (х)эй сач тэйра пэ(й)скариа
Нанак ту(н) лэ(х)на ту(н) хэ(й) гур амар ту(н) вичариа
Гур дит(х)а та(н) ман сад(х)ариа

Перевод шабда Дхан Дхан Рам Дас Гуру

Вариант 1

Благословен, благословен Гуру Рам Дас; Тот, кто создал тебя – возвеличил Тебя.
Совершенно Твоё чудо; Создатель воздвиг тебя на трон.
Сикхи, так же как и все Осознанные люди, признают Тебя, потому что ты есть воплощение Создателя.
Ты неизменен, непостижим, неизмерим; у Тебя нет конца, нет границ.
Те, кто с любовью служат Тебе, те спокойно плывут по морю существования.
Пять препятствий — похоть, гнев, жадность, гордыня и привязанность:
Ты победил их и изгнал.
Благословенно твоё царство, и в Истине — Твоя великая слава.
Ты – Нанак, Ты – Ангад, Ты – Амар Дас;
Когда я признаю Тебя, моя душа утешается.

Вариант 2

Почитаем и славен Гуру Рам Дас. Творец создал Тебя великолепным.
Идеально чудо Твоего создания. Сам Господь возвёл Тебя на трон.
Сикхи и весь сангат кланяются Тебе и почитают Тебя как Верховного Владыку.
Ты Непобедим, Непостижим и Неизмерим. Ты находишься вне всех ограничений.
Тех, кто служат Тебе с любовью, Ты переносишь через мировой океан.
Жадность, привязанность, похоть, гнев и эго - эти пять страстей были побеждены и искоренены Тобой.
Почитаемо Твоё место и истинны Твои дары.
Ты Нанак, ты Ангад и ты Гуру Амар Дас - я узнаю вас.
Когда моя душа видит Гуру, она чувствует поддержку.

Вариант 3 (перевод Юлии Яблочниковой)

Славен Гуру Рам Дас и Тот, кто создал и утвердил тебя.
Ты - чудо Его! Создатель возвёл тебя на трон.
Твои сикхи и все живущие в осознанности почитают тебя, ибо в тебе проявлен Бог.
Ты неизменен, непостижим, неизмерим. Неведомы твои границы.
Тех, кто с любовью служит тебе, переносишь ты через океан бытия.
Там, где ты, не существует пяти препятствий: жадности, привязанности, похоти, гнева и эго.
Царство твоё исполнено истины. Истинна твоя слава.
Ты - Гуру Нанак, Ангад и Амар Дас. Познав тебя, моя Душа утешилась.

Дхан Дхан Рам Дас Гуру - шабд из Сири Гуру Грантх Сахиб, посвященный Гуру Рам Дасу - четвертому Гуру, который особенно почитается в сикхской традиции как повелитель чудес и целитель сердец. Этот Шабд был написан простыми сикхскими музыкантами при Гуру Арджане. Йоги Бхаджан считал Гуру Рам Даса своим Гуру.

Шабд Дхан Дхан Рам Дас Гур - особенное сочетание звуков высокого порядка. Его также называют шабдом исполнения желаний: считается, что он помогает выйти из тупиковых ситуаций, впустить чудеса в жизнь и открыть сердце.

Шабд «Дхан Дхан Рам Дас Гуру» можно читать, когда вы хотите обратиться к Гуру Рам Дасу и поблагодарить его либо попросить об исцелении или о чуде - чтобы невозможное стало возможным.

История происхождения шабда Дхан Дхан Рам Дас Гур

Первому Гуру сикхов, Гуру Нанаку, служил замечательный музыкант Мардана, который долгие годы сопровождал своей игрой пение священных композиций Гуру.

После смерти Марданы выдающимися музыкантами при Дарбаре (дворе) Гуру стали два молодых и талантливых музыканта - Балванд и Сатта. Они служили Гуру Нанаку, затем Гуру Ангаду, второму Гуру, Гуру Амар Дасу, третьему Гуру, Гуру Рам Дасу, четвертому Гуру, и, наконец, Гуру Арджану, пятому Гуру.

По традиции посетители, приходя ко двору Гуру, делали подношения. Если музыканты играли хорошо и обогащали медитативный опыт присутствующих, посетители могли сделать подношение и им.

Обида и гордость

У Сатты была внучка, которая собиралась замуж, и семье требовалась большая сумма денег на приготовления к свадьбе. Балванд и Сатта попросили денег у Гуру Арджана.

Гуру дал музыкантам всё, что мог, но им показалось, что этого недостаточно. Они очень обиделись и даже разозлились. Так музыканты оказались на стадии «Шакти Пад» - времени бурного вызова своим высшим обязательствам и противостояния эго.

Музыканты начали думать, что именно они были причиной того, что люди приходили ко двору Гуру, и что их игра важнее присутствия Гуру. Они решили больше не играть при дворе.

На следующий день Гуру Арджан прислал музыкантам приглашение, но они не пришли. Гуру послал к ним самых почитаемых сикхов просить их вернуться, но музыканты не пришли и тогда. Наконец, сам Гуру Арджан пошёл поговорить с ними, но даже тогда они не изменили своего решения и начали критиковать всех пятерых Гуру, которым служили.

Гуру Арджан сказал, что готов выслушивать критику в свой адрес, но не будет терпеть критику в адрес своего Гуру, Гуру Рам Даса, или Гуру Нанака. После этого он объявил, что музыканты больше не желанны при дворе Гуру, а тому, кто попросит их вернуть, перемажут лицо углём и провезут по городу на осле задом наперёд.

Музыка при дворе Гуру

Эта перемена была огромной: долгое время при дворе Гуру играли Балванд, Сатта и несколько других профессиональных музыкантов (рабаби). Без них мало кто мог исполнять музыку с таким же мастерством.

Гуру Арджан постановил, что его сикхи должны изучать теорию и практику музыкального искусства. Он обучал их Каури Крие, которая включает пение 19-нотной гаммы как медитативную практику. Благодаря усердной практике этой Крии выросли музыканты, которые взяли на себя исполнение музыки при дворе. Сам Гуру стал опытным музыкантом и даже изобрёл собственный смычковый инструмент, Саринду, на котором играл, когда руководил пением.

Именно в это время Гуру Арджан чётко определил качества, которые должен проявлять каждый Раги (исполнитель священной музыки):

1. ясность ума и сердечная преданность Богу;
2. непривязанность к Майе, отказ от погони за деньгами;
3. пять добродетелей: Истина, Удовлетворённость, Вера, Сострадание и Терпение;
4. свобода от гордости и лицемерия;
5. нейтральное присутствие Бога с радостью и миром;
6. посвящение служению Сангату (святому собранию).

Раскаяние и возвращение

Жизнь при дворе Гуру стабилизировалась, и всё больше посетителей приходили за благословением. Внучка Сатты, та самая, что собиралась замуж, стала говорить дедушке, что они с Балвандом совершили ошибку: им не следовало покидать двор и поворачиваться к Гуру спиной.

Постепенно Балванд и Сатта тоже начали менять своё мнение. Они поняли, что всё произошедшее было проверкой их приверженности духовному пути, и благодаря этому осознанию у них началось духовное пробуждение.

Желание снова оказаться в присутствии Гуру и играть музыку для медитаций вдохновило их сочинить прекрасный набор духовных песен «Балванд ди Вар» - о том, как сильно они чтят и любят всех пятерых Гуру, которым служили. Шабд «Дхан Дхан Рам Дас Гур» является частью этой композиции.

Но путь ко двору был для них закрыт. Тогда они обратились за помощью к мудрому и сострадательному сикху из Лахора. Этот сикх сам вычернил себе лицо и проехал через весь город на осле задом наперёд, направляясь к Гуру. Увидев такое смирение, Гуру Арджан позволил Балванду и Сатте вернуться.

Вернувшись, музыканты исполнили новую композицию в честь пяти Гуру. Гуру Арджан был так восхищён их духовной трансформацией и самой композицией, что от всего сердца принял их обратно. Он объявил, что композиция будет включена в Ади Грантх - огромный сборник, который он составлял, чтобы воплотить лучшее из духовных выражений того времени из всех традиций.

Впервые в сборник вошла композиция, автор которой не был общепризнанным святым или мудрецом. Балванд и Сатта были скромного происхождения, но их личная трансформация оказалась настолько глубокой, что их слова сразу признали достойными места в книге, которая позже станет Сири Гуру Грантх Сахиб - живым Гуру всех сикхов.

Шабд сегодня

Уже более 400 лет этот шабд поют хотя бы раз в день в Харимандир-Сахиб (Золотом храме) в Амритсаре. Для людей, которые живут в Амритсаре и каждый день приходят в Харимандир-Сахиб, он стал похож на часто произносимую мантру.

Существует множество историй о том, как чтение этого шабда помогало разрешить, казалось бы, безнадёжные личные ситуации. Благодаря учению Сири Сингха Сахиб Йоги Бхаджана тысячи людей во всём мире получили возможность призывать чудо Гуру Рам Даса через силу Наада в словах этого шабда и через молитвенное намерение.

История подготовлена и переведена с английского Юлией Яблочниковой.

Йоги Бхаджан о шабде Дхан Дхан Рам Дас Гуру

Йоги Бхаджан говорил: «Если в вашей жизни застой, начните возносить хвалу царству Гуру Рам Даса, царству истинной Реальности. Это владения сердца, Нейтрального Ума, где всё становится истинным».

Йоги Бхаджан наставлял всех, кому в текущий период жизни необходима защита и покровительство, повторять слова шабда Дхан Дхан Рам Дас Гуру 11 раз в день.

«Много раз в моей жизни чудеса случались, чтобы защитить меня... Каждый раз, когда вы слабы, когда вы не можете медитировать, этот шабад быстро перенесет вас в состояние высшей осознанности... Определённые силы стоят за этим шабдом... Вам необходимо его выучить, держаться за него и использовать его».

Дхан Дхан Рам Дас Гуру традиционно практикуют 10 дней по 31 минуте перед Днём Рождения Гуру Рам Даса 9 октября и в течение 2,5 часов на утренней садхане непосредственно в этот праздничный день.